西漢文帝前元時期，公私之積，猶可哀痛，失時不雨，民且狼顧，社會背本趨末。賈誼上《論積貯疏》曰，淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。漢文帝劉恒有感于進言，躬行節(jié)儉，履不藉以視朝，“上親耕以率天下之民”。據(jù)記載，漢文帝即位二十三年宮室苑囿狗馬服御無所增益。司馬遷在《史記》中稱其“德至盛焉”。
儉以養(yǎng)德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，蘊涵著深厚的政治智慧。春秋時期季文子，輔佐魯國君主，執(zhí)掌朝政三十多年，克勤于邦，克儉于家，一生以節(jié)儉為立身之本，“家無衣帛之妾，廄無食粟之馬，府無金玉”。他穿衣只求樸素整潔，除了朝服以外沒有幾件像樣的衣服，每次外出，所乘坐的車馬也極其簡單。對此，同朝為官的仲孫它大夫說：“身為上卿，德高望重，但聽說你在家里不準妻妾穿絲綢衣服，也不用糧食喂馬。你自己也不注重容貌服飾，這樣不是顯得太寒酸，讓別國的人笑話您嗎？這樣做也有損于我們國家的體面，人家會說魯國的上卿過的是一種什么樣的日子啊。您為什么不改變一下這種生活方式呢？這于己于國都有好處，何樂而不為呢？”
季文子聽后語重心長道：“我也希望把家里布置得豪華典雅，但是看看我們國家的百姓，還有許多人吃著粗糙、難以下咽的食物，穿著破舊不堪的衣服，還有人正在受凍挨餓，想到這些，我怎能忍心去為自己添置家產(chǎn)呢！如果平民百姓都粗茶敝衣，而我則妝扮妻妾，精養(yǎng)良馬，這哪里還有為官的良心!況且，一個國家的國強與榮光，只能通過臣民的高潔品德表現(xiàn)出來，并不是以他們擁有美艷的妻妾和良驥駿馬來評定的。既如此，我又怎能接受你的建議呢？”據(jù)記載，孟獻子聞知，怒而將兒子仲孫它幽禁7天。受到管教的仲孫它，改過前非，仿而學之。在季文子倡導下，魯國朝野出現(xiàn)了儉樸的風氣，為后世所傳頌。
歷代王朝興衰沉浮，但儉的品格始終薪火相傳。鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮寫下《誡子書》，教育八歲的兒子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”；元代的烏古孫澤主張“士非儉無以養(yǎng)廉，非廉無以養(yǎng)德”，身一布袍數(shù)年，妻子樸素無華，人皆言之，澤不以為意也；《御制人臣儆心錄》中說“居官之所恃者，在廉。其所以能廉者，在儉”等。
古人儉以養(yǎng)德的觀念在今天看來，仍具借鑒意義。儉，可養(yǎng)德、養(yǎng)性、養(yǎng)心，也可養(yǎng)廉、凈化靈魂。一言以蔽之，居官之德者在儉。
浙江省杭州市拱墅區(qū)紀委監(jiān)委 王青珊/繪
（轉(zhuǎn)自中國紀檢監(jiān)察雜志）
